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| Aspecto del tercer recinto del castro de la Mesa de Miranda. |
El
castro de la Mesa de Miranda se encuentra 24 Km . al oeste de Ávila, en el término de la
abulense localidad de Chamartín de la Sierra desde el cual parte un camino
hacia el norte, apto para vehículos, que conduce hasta la misma puerta del
castro.
Cuando
en 2004 realice mi investigación en este lugar, sobre su posible ritualidad
rupestre tan solo se conocía la reiterada afirmación (Francisco Marco Simón, “Celtas
y Vettones”, por ejemplo), de que “en el castro de la Mesa de Miranda se
atestiguan cazoletas rituales”, ¡¿?!
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Piedra con supuestas
cazoletas rituales que halló Cabré
y
Molinero (Museo de Ávila).
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Cazoletas
que resultaron ser las que durante las primeras campañas de excavación del
castro, en la década de de 1930, encontraron Cabré y Molinero en las
inmediaciones de la puerta occidental del recinto primero: una pequeña piedra plana
de 50 cm .
de alto, 32 de ancho y 11 de grosor, con 16 cazoletillas en una de sus caras
cuyos tamaños oscilan entre los 5-6
cm . de diámetro y 3-4 de profundidad, cuya fotografía
tuve la ocasión de ver por primera vez, a mediados del mes de octubre de 2004,
en el aula arqueológica de Chamartín de la Sierra. Esta piedra, que durante
algún tiempo se creyó perdida, se halla en el Museo de Ávila (sala IV, la Edad
del Hierro) con un letrero que dice “piedra para machacar minerales” ¡¿?!
NUEVOS ELEMENTOS. Tras
varias visitas en el propio recinto del castro y alrededores identifiqué
numerosos elementos de muy posible finalidad mágico-ritual rupestre, algunos de
los cuales expongo en esta nueva entrada.
Conjunto de cazoletas. Se halla en un promontorio rocoso
del conocido como recinto tres (supuesto encerradero de ganados pero que estuvo
destinado a la ocupación humana). Un extraordinario conjunto de cazoletas
rituales sobre una roca en posición inclinada de 3 metros de longitud y más
de 1 anchura, separada de otra mayor unos centímetros.
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| Roca con cazoletas en el recinto tres del castro. |
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Representación
gráfica de la distribución de los elementos.
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Presenta
más de 25 cazoletas de 4-9 cm .
de diámetro y 1-5 de profundidad, entre las que destacan dos de las que parten
sendos canalillos, que bien podrían representar un planetario, como propuso
Luis Benito del Rey cuando, en mi compañía, visitó el lugar. Una representación
estelar en que las dos cazoletas mayores, de las que parten los referidos canalillos,
podrían simbolizar cometas o estrellas fugaces.
Tampoco
se debe descartar el que estos elementos pudiesen tener relación con la
sexualidad, pues las dos cazoletas mayores podrían representar unos testículos,
y los dos canalillos que desde éstas se dirigen a la cazoleta superior, un falo.
Y
aún podría tratarse de otro tipo de representación, tener otra finalidad, pero
sea como fuese este elemento, mágico-ritual sin ninguna duda, es uno de los más
curiosos e interesantes de la provincia de Ávila y también uno de los primeros documentados.
SANTUARIO RUPESTRE DEL
CERRO DE LAS NAVAS.
El
cerro de las Navas se halla unos centenares de metros al sur del castro. Se
identifica fácilmente porque en su rocosa cima se ha instalado un mirador
artificial desde el que se divisa el castro y la necrópolis situada entre ambos.
Un lugar idóneo para establecer un “SANTUARIO RUPESTRE”.
Los
elementos de presumible finalidad ritual hallados en este lugar, divididos en
DOS NÚCLEOS, son los siguientes:
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Cima
del cerro de las Navas y mirador artificial.
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Además
de su forma, la piedra presenta en su parte alta un rebaje circular de 0,6 m . de diámetro y 10 cm . de profundidad y, en
su centro, una profunda cazoleta ritual de 14 cm . de diámetro y 7 de
profundidad. La cabeza del supuesto animal se dirige al norte, donde se
encuentra la necrópolis y el castro.
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| Altar petrozoomorfo en el santuario de las Navas. |
Segundo altar. Se halla, tres metros al norte del
anterior, elevado 60 cm del suelo: dos pilas sensiblemente circulares, de
posible origen natural, de cuarenta y treinta cm de diámetro; y dos profundas
cazoletas de inconfundible factura humana, de 9 y 7 cm de diámetro y 6 de
profundidad; elevadas.
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Primer
plano del segundo altar.
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Unos
metros al este de este altar, en lo más alto de la roca, existe una pileta
ovalada obra de la naturaleza y del hombre, de 45-55 cm. de diámetro y 10 de
profundidad, que pudo estar destinada a la práctica de rituales cruentos o bien
al quemado de los restos de las posibles víctimas sacrificadas en los
anteriores altares o al pie de la gran roca donde se encuentran todos los
elementos referidos.
El
SEGUNDO NÚCLEO de este santuario se halla un centenar de metros al noroeste de
la cima del cerro, en torno a un grupo rocoso. Tres son los posibles elementos
mágico rituales existentes en este lugar.
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Grupo
rocoso en cuyo contorno se hallan varios elementos rituales.
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Conjunto de hoyuelos y
cazoleta. El más
curioso, original, e interesante, de inequívoca función mágico-ritual, es un
conjunto de cinco hoyuelos en torno a una cazoleta realizados sobre una piedra
triangular de 1,3 m .
de lado y 0,5 de altura, situada al pie y en la parte suroeste del berrocal. La
cazoleta tiene 7 cm .
de diámetro y 3 de profundidad y los hoyuelos 3,5 cm . de diámetro y 1,5 de
profundidad, la mitad que la cazoleta. Cuatro de los hoyuelos, como hechos con
un compás, equidistan desde su centro al borde de la cazoleta, 7 cm . Un quinto hoyuelo,
apenas perceptible, se halla al doble de distancia de la cazoleta que los otros
(14 cm) y con uno de los otros cuatro materializa la dirección NORTE-SUR.
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Conjunto
de hoyuelos y cazoleta mágico-rituales.
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| Representación del posible calendario. |
Curiosamente,
aunque los cuatro hoyuelos equidistan de la cazoleta las distancias entre ellos
son notoriamente distintas. También observé que la alineación de la cazoleta y
del tercer hoyuelo por la izquierda determinan la dirección este-oeste, por lo
que el conjunto en cuestión podría tratarse de un calendario. Eso, una especie
de tablero para realizar prácticas mágico-rituales de adivinación arrojando
sobre él, piedras, huesos, sangre, etc.; o cualquier otra cosa, pero es
evidente que la persona que los labró, jugando con distancias, proporciones y
alineaciones, no lo hizo al azar sino que representó algo que para ella tenía un
significado mágico-ritual aunque no sepamos cuál. Y de ninguna forma una
"garra de oso" como refieren algunos.
Posibles ara de
sacrificios y pozo sagrado.
Unos metros al Este y Oeste del conjunto de elementos anteriores y seguramente
relacionados con ellos, se encuentran otros dos de muy probable finalidad
ritual.
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Probable
ara de sacrificios.
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El
primero de ellos, situado al Oeste, se trata de una aplanada y triangular roca,
de aproximadamente un metro cuadrado de superficie que bien pudo haber
constituido un altar de sacrificios
cuya sangre resultante pudo emplearse en los rituales practicados en los
elementos anteriores.
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Probable
pozo sagrado.
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El
segundo, situado al este de los hoyuelos, consiste en una cavidad oblonga,
parecida a un genital femenino, de 1x0,4x0,3 m. (largo, ancho, fondo) quizás
destinado a contener el agua necesaria para la práctica de los rituales (lavar
los utensilios de los sacrificios, rituales iniciáticos, curativos, etc.), un pozo o recipiente sagrado similar a
la pila de las abluciones del Tabernáculo hebreo, a las posteriores pilas
bautismales cristianas, etc. La sugerente forma de genital femenino de este
elemento podría tener relación con rituales mágico-religiosos de iniciación
hacia nuevas confesiones religiosas, actividades sociales, etc.
OTROS ELEMENTOS
Pintura rupestre. Se encuentra en la cara norte de una espectacular roca situada extramuros junto a la puerta suroeste del segundo recinto. Representa un caballito de largo y erguido cuello, similar a los de las clásicas fíbulas, vettonas, de 11 cm . de largo y otros tantos de alto; y sobre su cabeza lo que podía ser un guerrero armado, de similar altura a la del equino. Un lugar de clara finalidad ritual destinada quizás a la protección de la referida puerta.
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| Roquedo con pintura. |
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Detalle
de la pintura retocada.
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Altar. Se halla unas decenas de metros al
sur de la pintura, perdido entre pequeñas rocas y chaparros. Una aplanada roca (ara
natural), en la que se ha practicado una cazoleta de 10 cm . de diámetro y 3 de
profundidad. Colmatada de milenarios sedimentos naturales y musgo, pero inmutable
al tiempo, llevaba más de dos milenios esperando el momento de ser descubierta.
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Altar
al sur de la puerta suroeste del segundo recinto.
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Altar.
Un segundo altar, de características distintas al anterior y encontrado por
casualidad, se halla a mitad de camino entre el castro y el pueblo de
Chamartín, junto al camino viejo que transcurre al norte del cementerio.
Se
compone de una roca, sensiblemente prismática, de 1-1,5 m . de altura y 0,8 de
grosor, dispuesta en forma de rampa ascendente hacia el cerro de Gorría, el más
alto de la zona, situado al sur; y de una cazoleta ritual cilíndrica de 12 cm . de diámetro y 6 de
profundidad, labrada en el centro de una superficie aplanada artificialmente.
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Aspecto
general del altar entre en castro y el pueblo.
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Cazoleta
ritual del altar situado al sur del cerro de Las Navas.
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CONCLUSIÓN.
Aunque
no espectaculares los elementos, presumiblemente cultuales de este castro, son
verdaderamente originales y variados, en especial los situados en el cerro de
las Navas cuyo lugar tiene cierto parecido con el altar que Noé levantó en el
monte Ararat; los que erigió Abraham en una montaña al oriente de Betel y en la
cima del monte Moria para sacrificar a su hijo Isaac; Moisés en el Sinaí, etc. Elementos
que añaden un nuevo e importante atractivo a este castro de Chamartín pues dan
pie a abordar el mundo de las creencias y prácticas religiosas de las gentes
que lo habitaron.
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